ЭПИЛОГ.

                                                             ЭПИЛОГ

«Шримад-Бхагаватам» говорит, что как только Господь Кришна покинул планету, истина, религия, вера, слава и красота сразу же последовали за Ним (11.31.7). Однако накануне Господь

предсказал, что через 5000 лет на Земле воцарится Золотой век, который будет длится 10.000

лет. Тьма Кали-юги рассеится, потому что далеко за пределами Бхарата-варши (Индия) люди

будут петь святое имя Кришны: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе

Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. (сноска: «Брахма-вайварта-пурана»).

С начала Кали-юги вайшнавы бережно хранили и поддерживали традицию бхакти в песнях

преданности альваров и философских доктринах четырех вайшнавских сампрадай. Со временем

широкое распространение буддизма и имперсонального учения Шанкарачарьи окончательно

ввело людей в заблуждение относительно Абсолютной Истины.

Подобное происходило не только на востоке, но и на западе. В Европе наступила эпоха Возрождения (13-15 вв.), ставшая колыбелью современной безбожной цивилизации. «Ренессанс обратил взгляд людей от Бога к человеку и материи и лишил их всякого трансцендентного источника смысла жизни и ее ценностей». (сноска: «Инд. дух. Ренессанс Г.Ч).

Явление Шри Чайтаньи Махапрабху в конце 15 века ознаменовало начало духовного возрождения человечества, наступление Золотого века, предсказанного Кришной. Во исполнение

великого замысла Господь Сам нисшел на Землю установить истинную религию для людей века

Кали - воспевание святого имени Господа - и одарить мир любовью к Богу. «Мое святое имя имя

будут петь в каждом городе и деревне», - говорил Шри Чайтанья Махапрабху.

Продолжая миссию, шесть Госвами на основе Вед изложили философию Шри Чайтаньи

Махапрабху, создали литературу бхакти и отыскали забытые места игр Кришны во Врадже.

Вриндаван превратился в оплот вайшнавизма после ухода Махапрабху.

Вместе с шестью Госвами основными последователями Шри Чайтаньи во Вриндаване стали

Локанатха Госвами, Бхугарбха, Субуддхи Рай, Кашишвара и Парамананда. Вскоре появилось

новое поколение вайшнавов - Кришнадас Кавирадж Госвами, Ядавачарья, Рагхава Пандит,

Уддхава дас и Гопал дас.

Среди шести Госвами самым последовательным проповедником был Джива. К середине 17 века он известен как величайший философ Индии. Джива Госвами обучил Шьямананду, Шринивасу Ачарью и Нароттаму Тхакура, чтобы они распространили учение Махапрабху на востоке и западе

Индии, и это стало второй волной духовного возрождения, начатого Шри Чайтаньей Махапрабху.

В конце 17 начале 18 вв. две возвышенные души - Шьямананда и Баладев Видьябхушана распространяют учение Махапрабху по всему Индийскому субконтиненту. Баладев Видьябхушана, воплощение Гопинатхи Ачарьи, был учеником Вишванатхи Чакраварти, великого вайшнава середины 17 века.

Вишванатаха Чакраварти родился в одной из провинций Восточной Бенгалии, в семье брахманов. С детства он изучал писания, грамматику санскрита, риторику и поэзию и не знал поражения в состязаниях. Он всегда проявлял безразличие к семейной жизни, и потому отец рано его женил. Однако Вишнванатха Чакраварти скоро принял отречение от мира и ушел во Вриндаван. Он поселился на берегу Радха-кунды в бхаджан-кутире Шри Кришнадаса Кавираджа Госвами. Здесь Вишнванатха Чакраварти внимательно изучал литературу Госвами и написал

много комментариев к ней.

Баладева Видьябхушана, ученик Вишванатхи Чакраварти, проявил не меньшую

исключительность во всех сферах преданного служения. Он написал блистательные комментарии

к «Веданта-сутре», показав, что традиция Гаудия имеет глубокие корни и продолжает Мадхва- сампрадайю. Его комментарии послужили молчаливой поддержкой миссии Махапрабху, когда в 1628 году в Галте (близ Джайпура) ее истинность подвергли сомнению из-за отсутствия комментариев к «Веданте». Книга Баладевы была настолько красноречивой, что ее назвали «Говинда Бхашья» - «поведанная Самим Говиндой (Кришной)». Со временем старейшины-

вайшнавы Вриндавана дали Баладеве титул Видьябхушана, «украшение знания».

В следующем поколении великий преданный по имени Джаганнатха дас Бабаджи становится

наставляющим гуру Шрилы Бхактивиноды Тхакура, который глубоко в сердце принял наказ

Махапрабху распространять общечеловеческие духовные принципы Гаудия-вайшнавизма по

всему миру.

Учение Господа Чайтаньи начинает свое путешествие на Запад в Калькутте, в 1896 году. 20

августа в бенгали-говорящей Калькутте Шрила Бхактивинода Тхакур издает на английском

маленький трактат, озагл авленный «Господь Чайтанья: Его жизнь и заповеди». Продолжая

миссию, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати в начале ХХ века по всей Индии открывает 64 Гаудия-

матхи и посылает в Англию своих первых учеников.

Если четыре вайшнавские сампрадайи сравнить с четырьмя изгибами лука, то Шри Чайтанья

Махапрабху, объединивший четыре философские доктрины, стал его тетивой, которая натянула

лук. Шесть Госвами Вриндавана стали оперением стрелы, позволившим направить ее в цель, а

Гаудия-матхи - наконечником. Теперь у этой стрелы не доставало только острия.

В 1967 году, 71 год спустя после появления на Западе первой книги Бхактивиноды Тхакура, в

Монреале (Канада) один образованный студент сделал копию этой книги, копаясь в собрании редких книг Мак-Гильского Университета. Волею судьбы он оказался посвященным учеником Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Именно Шрила Прабхупада стал острием божественной стрелы и, достигнув цели, распространил учение Шри Чайтаньи Махапрабху по всему миру. Тем самым он исполнил великий замысел Господа Кришны и всей парампары, и воспевание святого имени Кришны - Харе Кришна,

Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе -

достигло каждого города и деревни.

Шрила Прабхупада родился в Калькутте, 1 сентября 1896 года, всего лишь через неделю после

выхода в свет книги Бхактивиноды Тхакура. Только волею Махапрабху могло случиться так, что

столь значительная книга и личность, которая воплотит ее цели, появились в этом мире

одновременно.

А остальное - уже история...