Глава 31 Возрождение Ориссы.

Глава 31 Возрождение                                                                                   Ориссы

Кришна Мандал и его жена Дурика даси были бенгальцами, обосновавшимися в Дандшеваре (Дарендра Бахадурапур), в орисской провинции Миднапур, которая простирается до самой

Бенгалии. Они происходили из сословия Садгопа, то есть шудр-молоников, и очень хотели детей,

но все они умирали, едва родившись. Когда же один из их детей выжил, они назвали его Дукхи, «печальный», в надежде, что бог смерти вспомнит о безвременной смерти его братьев и сестер и сохранит ему жизнь.

Дукхи родился приблизительно через год после ухода Шри Чайтаньи Махапрабху, и это кажется достоверным, потому что Шринивас был старше, родившись за десять лет до ухода Махапрабху, а

Нароттама - за год до ухода Махапрабху. Дукхи (Шьямананда) был самым молодым среди них, но

не намного моложе Нароттама . Он явился воплощением экстатической любви Шри Адвайты

Ачарьи.

Дукхи был жизнью своих родителей. С раннего дества они рассказывали ему о славе Шри

Чайтаньи, Нитьянанды и великих вайшнавов. Дукхи был очень набожным и ликовал, повторяя имя

Шри Чайтаньи, которое в это время в Ориссе было у всех на устах. Он обладал необыкновенной

памятью, что редко встречалось в семьях его сословия. В местной академии он изучил грамматику

санскрита и другие предметы. Дукхи был спокойным и рассудительным и не любил тратить время

на игры. Это был прирожденный философ.

Заметив в Дукхи склонность к религии и философии, его любящие родители решили, что он

должен выбрать себе гуру. Кришна Мандал и Дурика знали, что они всего лишь шудры, но их

мальчик был склонен к умственной и религиозно-обрядовой деятельности. И поэтому они решили

предоставить ему сделать выбор, предостерегая при этом от поспешных решений и юношеского

пыла. Хотя ему было не больше двендцати-тринадцати лет, Дукхи уже тврдо знал, кто его гуру:

- Хридой Чайтанья мой гуру! Он живет в Амбика Калне, в Бенгалии. Это ученик великого

Гауридаса Пандита, близкого спутника Махапрабху. Он с верой служит Шри Гауридасу, заботясь о божествах Гаур-Нитай в его храме.

И Дукхи попросил отца:

- Пожалуйста, позволь мне пойти к нему.

- Но это очень далеко, а ты еще совсем мальчик, - ответил Кришна Мандал.

- Сейчас много людей идет в Бенгалию в паломничество, - понимая тревогу отца, ответил Дукхи.

- Я могу пойти с ними, они позаботятся обо мне. Не печалься.

Обдумав все, Кришна Мандал согласился, и Дукхи отправился в Амбика Калну. Путь был

трудный, но через несколько дней путешествий мальчик достиг дома Абхирамы Тхакура в

Кханакуле. Общаясь с этим живым воплощением игр Махапрабху, Дукхи испытал духовный экстаз.

Вскоре он достиг Амбика Калны, где всех расспрашивал о храме Гауридаса Пандита, который

стоял недалеко от дома Хридоя Чайтаньи. И жители Калны с радостью показали Дукхи на храм

Гауридаса.

Хридой Чайтанья, родной племянник Гададхары Пандита, был учеником Гауридаса. Как

известно, Гауридас Пандит, пастушок Субал в Кришна-лиле, был близким спутником Махапрабху.

Покинув Пури, Гауридас поселился в Амбика Калне, где со временем появился и Хридой Чайтанья, который счастлив был предаться его лотосным стопам.

Традиция говорит, что Гаур-Нитай Сами пришли в Амбика Калну и приняли облик мурти, которые по сей день стоят в этом маленьком храме. Паломники могут увидеть здесь также «Бхагавад-Гиту» на пальмовых листах, написанную, как гласит Предание, рукой Самого Махапрабху; весло, с помощью которого Махапрабху переправился в Калну, до сих пор хранится в этом храме. Здесь стоит еще тамариндовое дерево, под которым Гауридас и Махапрабху обсуждали философию. Все эти святыни увидел и Дукхи.

Божества Гаура-Нитай, однако, оставались самой знаменитой реликвией Калны. Вырезанные из дерева ним, они похожи на Махапрабху и Нитьянанду, какими видели их спутники. Если посетить Амбика Калну, и сейчас можно увидеть эти божества, хотя лишь на краткое мгновенье из-за случая, который произошел с Хридоей Чайтаньей. Именно тогда Хридой Чайтанья получил это имя, потому что прежде его звали «Хридаянанда».

Гауридас проводил пуджу божествам, наблюдая неистовый и вдохновенный киртан, на котором танцевали Шри Чайтаньи и Шри Нитьянанада. Сам он не мог принять в нем участия и продолжал

уверенной рукой проводить традиционную церемонию арати. Когда киртана была в самом разгаре,

божества Гаура-Нитай на алтаре, которые тождественны Махапрабху и Нитьянанде, спрыгнули с

алтаря и присоединились к экстатическому пению и танцам.

Теперь на киртане было двое Гаура-Нитай! Гауридас бросился за ними с плакой в руках. Испугавшись, Махапрабху и Нитьянанда укрылись в сердце Хридаянанды, а божества Гаура- Нитай вернулись на алтарь. С тех самых пор Хридаянанду стали звать Хридоя Чайтанья, потому что Махапрабху неистово танцует во дворике его сердца (хридой).

До нынешних дней священники храма Гауридаса в Калне раскрывают божества лишь на

несколько мгновений, потому что боятся, как бы божества снова не спрыгнули с алтаря. Дукхи

знал эту историю, он слышал о безупречнолй славе Хридоя Чайтаньи - он был так чист, что

Махапрабху нашел прибежище в его сердце! Все это вдохновило Дукхи прийти прежде всего в

Калну. Занимаясь служением в храме, Дукхи глубоко привязался к Хридою Чайтанье, который

обучал мальчика всему, что узнал от Гауридаса Пандита. Вскоре Хридой Чайтанья дал

посвящение Дукхи, назвав его Кришнадас. Все жители Калны полюбили Дукхи-Криншнадаса,

потому что он был любимым учеником Хридоя Чайтаньи.

Пройдя обучение, Дукхи Кришнадас испросил у своего гуру позволения отправиться в

паломничество. Хридой Чайтанья согласился, и Дукхи Кришнадас начал свое удивительное

путешествие. Нароттама и Шриниваса тоже посещали святые места, связанные с играми

Махапрабху и встречались с Его спутниками, как это делал сейчас Дукхи Кришнадас. Но он

посетил совсем другие места паломничества: Вакришвар, Вайдьянатх, Гайя, Бенарес, Аллахабад

и многие другие. Он посетил также Брахма-тиртху, Чандра-тиртху, Нимсар, Айодхью, Хастинапур,

Курукшетру, Харидвар, Бадарик и т.д., на юго-западе - Двараку и другие важные места на

западном побережье.

Он отправился на север, куда обычно гаудия-вайшнавы не ходят, а затем вернулся в Пури и Навадвипу и увидел места, где проходили самые сокроваенные игры Махапрабху. Он путешествовал год или больше, а затем вернулся в родную деревню в Ориссе. Через некоторое время, однако, он снова отправился в путь, желая увидеть своего гуру Хридоя Чайтанью, который встретил его с большой любовью.

Проведя вместе несколько дней, Хридой Чайтанья велел Кришнадасу идти во Вриндаван изучать

литературу вайшнавов под руководством Дживы Госвами в его только что основанной

теологической школе для продвинутых учеников. Искренне тронутый, Кришнадас повиновался

воле своего гуру, и Хридой Чайтанья дал ему рекомендательное письмо для Шри Дживы. Посетив

дом Махапрабху и повидавшись с еще живыми спутниками Господа в Навадвипе, Дукхи

Кришнадас отправился в святую землю Вриндавана.

Близ Вриндавана Дукхи Кришнадас встретил брахмана по имени Шридас, который отвел его на

Радха-кунду и представил Рагунатхе дасу Госвами и Кришнадасу Кавирадже. Узнав, что Дукхи

Кришнадас был достойным учеником Хридоя Чайтаньи, любимого ученика Гауридаса Пандита,

великие вайшнавы отнеслись к нему с глубокой любовью. Они дали Кришнадасу

сопровождающих, которые проводили его к Дживе Госвами.

Шри Джива увидел Дукхи Кришнадаса и заплакал экстатическими слезами. Теперь план Махапрабху был завершен: Шринивас, Нароттама и Дукхи Кришнадас вместе обучались и развивали внутреннее духовное видение, готовясь к будущей миссии. Как Шринивас и Нароттам, Кришнадас очень скоро стал опытен во всех областях знания: от грамматики и поэзии до логики и эстетики, изучив все, от Вед до «Уджджвала-ниламани» Рупы Госвами. Он стал истинным знатоком литературы Госвами, включая работы Санатаны и Гопалы Бхатты и даже недавно написанные книги самого Дживы - «Гопал-чампу» и «Сандарбхи». Дукхи Кришнадас вел жизнь аскета и стал радостью всего Вриндавана. Шринивас и Нароттам, словно братья, любили и заботились о нем.

Джива Госвами послал сообщение в Калну об успехах Кришнадаса. Хридой Чайтанья в ответ попросил Дживу Госвами раскрыть его ученику сокровенные истины преданного служения. Хридой Чайтанья повелел Кришнадасу относиться к Дживе Госвами как своему представителю.

Милостью Шри Дживы Кришнадас поклонялся Радхе и Кришне, следуя практике рагануга- бхаджана. С каждым днем он все больше погружался в преданное служение. Думая лишь об играх

Господа, он неоднократно впадал в транс спонтанной преданности. Медитация на деяния Господа

в духовном мире целиком поглотила его. При этом он строго следовал своей садхане (ежедневное

служение), подметая Калпа-кунджа кутир и нося воду для Шри Дживы. В сердце он продолжал

служить возлюбленному Господу под руководством Рупы Манджари. Его ежедневные обязанности слились с духовной реальностью, когда его медитация достигла совершенства.

В Калпа-кунджа кутире во Вриндаване Шри Шри Радха и Кришна вечно совершают Свой экстатический раса-лила танец. Духовно незрелые люди не способны воспринимать этой реальности, даже если им случится побывать здесь. Однако, такие возвышенные преданные,

каким был Дукхи Кришнадас, созерцают пространства духовного мира во всей его славе.

Однажды Радха, Кришна и гопи, наслаждаясь раса-лилой, были охвачены особенно сильным

экстазом. Ритмы музыки и танца в этот момент величайшего восторга вызвали в них неописуемо

изменчивые чувства, во власти которых все танцевали с ежесекундно нарастающим

воодушевлением и силой. Гопи двигались в такт ударам сердца Кришны. Окружив Его и Шри

Радху, они удивительно играли на различных музыкальных инструментах, извлекая из них

транцендентные звуки духовного мира. Играя, гопи прыгали в кругу вдохновенного танца раса

Радха-Кришны и за его пределами. Скоро в безудержном танце они стали меняться местами - и

Радхика потеряла Свой нупуру, браслет со щиколотки. Никто не заметил пропажи, потому что

Радхика уронила его, чтобы явить особую милость Кришнадасу.

Наутро Кришнадас пришел в Калпа-кунджа кутир, чтобы, как обычно, подмести там и убрать, и

увидел под деревом золотой браслет. Красота этого браслета поразила Кришнадаса. Он сразу

понял, что это украшение из другого измерения - мира Радхики. Вся кунджа сияла блеском,

который исходил из этого ножного браслета, и потому Кришнадас почтительно приложил его к

своей голове. В то же мгновенье он почувствовал величайший экстаз: по телу его пробегала

дрожь, он обливался потом. Отдаваясь нахлынувшему волной трансцендентному блаженству, он плакал. Божественная любовь затопила его сердце, он прижал браслет к груди и потерял сознание.

Через некоторое время Дукхи Кришнадас пришел в себя и стал звать Радху и Кришну. Словно обезумевшая от любви гопи, он бегал туда-сюда, в великом горе ища Божественную Чету. Снова и

снова он неистово кричал от отчаяния:

- Где Радха? Где Кришна? Пожалуйста! Я должен найти их!

Потом он успокоился, завязал браслет себе на шею, и стал дальше убирать кунджу. Боясь, как

бы кто-нибудь не украл у него этот браслет, он просто закопал его в укромном месте.

Тем временем, войдя в свою комнату, Радха заметила пропавший браслет. Думая (зная!), что,

должно быть, Она уронила его в кундже, Она повелела Лалите, Своей дорогой подружке, пойти и

поискать его. Переодевшись старушкой, Лалита-Сундари поспешила в кунджу исполнить просьбу

Радхики. Увидев Кришнадаса, она спросила его имя.

- Я Дукхи Кришнадас, - ответил он.

- Ты не видел здесь браслета моей невестки? Она очень беспечна, и стоит мне послать ее к

Ямуне за водой, как она непременно что-нибудь потеряет. Ей ничего нельзя доверить. Скажи, пожалуйста, ты не находил здесь браслета? Я вознагражу тебя за него.

- Скажи честно, - с недоверием спросил Кришнадас, - где ты живешь и как твое имя?

- Я Радха-даси, - ответила Лалита, не раскрывая себя, - из семьи брахманов Канодж Враджа.

- Да, я находил браслет, - услышав это, сознался Кришнадас. - Но он не может принадлежать

тебе. Это браслет Шри Радхики. Я уверен в этом, потому что стоило мне прикоснуться к нему, как я почувствовал, что тону в глубоком океане любви к Богу. У меня чуть сердце не разорвалось от непоколебимой преданности, и я потерял сознание. Никакой обычный браслет не вызовет таких чувств.

- Слушай меня, - продолжал Кришнадас, - я отдам его тебе, если он действительно твой. Но прежде ты должна мне доказать это. Давай сходим в твою деревню и покажем его соседям. Если они подтвердят, что браслет ваш, я с радостью отдам его тебе безо всяких вопросов.

Услышав это, Лалита разволновалась. Ей не оставалось ничего другого, как только открыть истину.

- Ты прав, - согласилась она, - я хотела обмануть тебя. Браслет принадлежит Шримати

Радхарани. Она довольна тобой, так же как и я. Проси любого благословения. А потом я верну

браслет Радхике, которая будет очень довольна, что ты нашел его.

Кришнадас ничего не хотел для себя.

- О Тхакурани, - сказал он, - я должен узнать, кто ты. Я попрошу тебя о благословении, лишь

увидев твой истинный облик.

Отведя Кришнадаса в уединенное место, женщина раскрыла свое имя. Она сказала, что ее имя Лалита Сундари, и объяснила свое служение Радхике. Однако, она не сменила своего облика

старушки. Вместо этого она предостерегла:

- Послушай, Дукхи Кришнадас, ты жаждешь увидеть мой истинный духовный облик, но ты не в

силах будешь вынести этого откровения.

- Твоей милостью все возможно, - возразил он. - Если ты наделишь меня способностью, я

переживу.

Покорившись его великому желанию, Лалита уже готова была сбросить личину старушки, но

прежде велела ему закрыть глаза. Через мгновение она позволила взглянуть на ее истинный

духовный облик. Не в силах отвести взгляда от несравненной красоты Лалиты Сундари,

Кришнадас потерял сознание, пена пошла у него изо рта. Когда он пришел в себя, Лалита

утешила его ласковыми словами, и он упал к ее стопам, обливаясь словами любви. Она

возложила свою ногу ему на голову, и он насладился пылью с ее пальцев. Находясь во власти

духовной энергии, Кришнадас не в силах был говорить и только плакал. В этот момент Лалита

снова обратилась к нему, готовая даровать ему любое благословение.

- Чего мне еще желать? - ответил Кришнадас. - Мое единственное желание - служить Радхе и

Кришне под твоим руководством.

Лалита улыбнулась, зная, что это действительно было единственным желанием юного

Кришнадаса.

- Ты непременно обретешь общение с Радхой и Кришной, сказала она. - Но ты не можешь служить им в этом теле. Ты должен подготовить свой ум (манаса сева) к близкому служению Шри Радхе. Потом ты можешь прийти в кунджу вместе с Рупой Манджари и увидеть раса-лилу Радхи и Кришны. И тогда тебе раскроется истинный облик каждого. Это и есть самоосознание. А пока служи Дживе Госвами, оставаясь в этом теле, продолжай убирать кунджу. В должный час ты

обретешь совершенное тело (сиддха-деха).

С этими словами Лалита дала ему сокровенную мантру, которую она сама повторяет, чтобы

всегда видеть Радхику.

Кришнадас повел ее к тому месту в кундже, где закопал браслет. Железный заступ, которым он

работал, стал золотым. Откопав браслет, он положил его себе на голову, а затем распростерся у

стоп величественной Лалиты и передал ей браслет, мягко вложив его ей в руку. Отдавая

бесценное украшение Лалите, он с удивлением заметил, что сначала она коснулась им его

головы, сделав мистическое движение рукой.

- Пусть прикосновение стоп Радхики навсегда останется на твоей голове.

Неожиданно у Кришнадаса на лбу появились две вертикальных линии и точка посередине от

кончика браслета.

- С этого момента, - сказала Лалита, - тебя будут звать Шьямананда, потому что ты доставил наслаждение (ананда) Радхике (Шьяма), вернув браслет. Теперь возвращайся в кунджу и веди

себя, как прежде. Кроме Дживы Госвами, никому не рассказывай о том, что здесь произошло.

Охваченный любовью, Шьямананда снова поклонился, а когда он поднялся, Лалиты уже не было.

Он стал искать повсюду:

- Где прекрасная Лалита, служанка Радхарани? Куда она ушла?

Но все было тщетно. Вскоре он пришел к Дживе Госвами и упал к его стопам. Шри Джива увидел

полные блаженства глаза Шьямананды и появившееся от близкого общения со златокожей

Лалитой в его теле золотистое сияние, и у него невольно вырвался вопрос:

- Где ты был, и почему твое тело теперь так сияет?

- Господин, я был в Канака-кундже, - ответил Шьямананда. - Там я обрел наивысшую милость

гуру. Только благодаря такой милости можно обрести ту транцендентную удачу, которая выпала мне.

Потом Джива увидел под мышкой Шьямананды золотой заступ, который он плотно завернул в

одежду, и подумал, что наверняка случилось что-то необыкновенное.

- Откуда этот странная тилака у тебя на лбу? - спрашивал он. Дорогой Кришнадас, меня не

проведешь, я знаю, что ты обрел особую милость Кришны, а, возможно, и Самой Шримати Радхики. Твое тело выдает величайший экстаз, который ты испытываешь, а глаза источают слезы любви... Пожалуйста, подробно расскажи обо всем, что с тобой произошло.

Поскольку Шри Лалита-деви позволила рассказать обо всем Дживе Госвами, Шьямананда раскрыл всю историю, но попросил его не разглашать тайны.

- Скажи всем, что милостью гуру все возможно, - сказал он.

Это было желание Лалиты, и потому Шри Джива молчал. Жители Вриндавана, узнав о новом

имени Кришнадаса - Шьямананда - стали называть его новую тилаку Шьямананди или Крипа-

бинду. Но только Джива и Шьямананда знали истину, скрывавшуюся за этим словом.

Весь Вриндаван заметил перемену в Шьямананде. Только и было разговоров о его новом имени,

тилаке и золотистом сиянии его тела. Все знали, что он обрел милость Дживы Госвами. Но

остался ли он верен Хридою Чайтанье, своему гуру? В конце концов, обычно наставляющий гуру

не дает ученику новое имя.

Нужно отметить, что дикша-гуру посвящает ученика в повторение священной мантры и дает

духовное имя. Как правило, он и ведет ученика. Невозможно принимать более одного дикша-гуру.

Однако, у человека может быть много шикша, или «наставляющих» гуру. Шикша-гуру своими

духовными наставленями направляет его жизнь. По традиции, шикша-гуру не меняет имя ученика,

хотя может присвоить ему почетный титул в знак его ученической зрелости.

Казалось, отношения Шьямананды с Дживой Госвами затмили его отношения с Хридоей

Чайтаньей, из-за чего некоторые вайшнавы стали плохо относиться к Шри Дживе Госвами. И все

же Джива сохранял решимость не расскарывать секрета Шьямананды, даже рискуя собственной репутацией.

Слухи быстро распространялись и скоро Хридой Чайтанья узнал о том, что во Врадже Джива Госвами омрачает его отношения с любимым учеником Дукхи Кришнадасом и даже дал ему новое

имя. Хридой Чайтанья был в гневе:

- Джива Госвами принимает моего ученика как своего собственного. Доверяя ему, я послал моего

ученика на обучение, а теперь из-за Шри Дживы мой Дукхи Кришнадас бросает своего гуру!

Хридой Чайтанья позвал пять своих лучших учеников:

- Идите во Вриндаван и проверьте, правда ли это. И если слухи действительно окажутся

правдивыми, приведите Кришнадаса ко мне. Я накажу его, как он того заслуживает.

Подумав, Хридой Чайтанья добавил:

- Если вмешается Джива Госвами, уступите ему. Хотя он поступил недостойно, это великий

вайшнав. Только передайте ему мое письмо и попросите ответ. А еще, спросите Кришнадаса, как

он мог покинуть меня и принять другого гуру? Спросите, привело ли это его к Кришне? Если он

ответит согласием, тогда скажите, что мы все пойдем во Врадж и примем Шри Дживу своим гуру.

Но я должен сказать, что никогда не слышал о таком поведении среди сотен последователей Махапрабху. Адвайта Ачарья отверг своего сына, но Махапрабху не даровал ему прибежища. Это хорошо объясняется в писаниях. Будь человек святым или гуру, если он наносит оскорбление стопам своего гуру, Кришна никогда не даст ему прибежища.

- А теперь идите во Вриндаван, - велел Хридой Чайтанья своим пяти ученикам, - и принесите мне ответ Дживы Госвами. Если мои подозрения подтвердятся, я соберу всех великих вайшнавов Бенгалии. Мы придем во Вриндаван, чтобы вынести суд Шри Дживе и его противоречивым поступкам.

После долгого путешествия бенгальские вайшнавы, наконец, прибыли во Вриндаван и сразу направились к Дживе Госвами, который сердечно их принял. Затем Джива прочитал письмо Хридоя Чайтаньи. С волнением ожидая ответа, пять учеников вздохнули с облегчением, когда

Шри Джива заговорил:

- Хотя письмо Хридоя Чайтаньи полно обвинений, я уверяю вас, что не принимал Кришнадаса своим учеником. Я никогда не думал об этом. В действительности, - продолжал Джива с великим смирением, - я не достоин даже быть его учеником. Я очень сожалею, что Хридой Чайтанья так

разгневался на меня, но я не сделал ничего плохого. Его гуру, Гауридас Пандит, всегда с большой

любовью относился ко мне. Очень жаль, что тень недоверия легла между нами. Я не знаю, почему

должна была случиться такая неприятность. Я согласился обучать Дукхи Кришнадаса лишь

потому, что он был учеником возвышенного Хридоя Чайтаньи. А теперь меня обвиняют в каком-то недоразумении.

Люди Хридоя Чайтаньи чувствовали себя ужасно. Один из них сказал Дживе:

- Двое санньяси пришли из Враджа и рассказали нашему почтенному Хридою Чайтаньи, что ты

дал Кришнадасу другое имя - Шьямананда, и особый знак тилаки.

Джива рассмеялся.

- Если это так, то пусть все вайшнавы Вриндавана подтвердят это, - сказал он. - Пойдемьте,

соберем вайшнавов и послушаем, что они скажут.

Однако, преданные Хридоя Чайтаньи воспротивились. Они сказали, что слов Дживы достаточно.

Они хотят услышать историю лишь от него. И тогда Джива сказал:

- Слушайте, я расскажу вам все. Однажды я спросил Кришнадаса: «Кто дал тебе имя

Шьямананда?» Он объяснил, что получил новое имя и тилаку, медитируя на лотосные стопы

своего гуру. Это случилось лишь благодаря великой преданности Кришнадаса своему гуру

Хридою Чайтанье, который всегда остается смыслом его ежедневного служения, когда он убирает

Канака кунджу. Совершая свое служение, Кришнадас всегда читает «Бхагавата Пураны» и

убирает кунджу с великим вдохновением. Это Кришнадас. День ли ночь - он постоянно повторяет

святое имя.

— Однажды, - продолжал Шри Джива, - Кришнадас увидел сон, о котором рассказал мне потом.

Хридой Чайтанья явился ему, когда он убирал кунджу. Кришнадас выразил почтение гуру, удобно

усадил его на траву куша и стал возносить молитвы. Хридой Чайтанья счастлив был видеть

смирение и искренность Кришнадаса и сказал, что он обрел то, о чем мечтает даже Господь Брахма - личное служение в кундже Радхики. Хридой Чайтанья уверил его, что очень скоро он обретет милость Радхи и Кришны. И поскольку он доставил удовольствие Шьяме (Радхе), звать его теперь будут «Шьямананда».

Сказав это Кришнадасу, Хридой Чайтанья благословил его и возложил свои стопы ему на голову, от чего у Кришнадаса на лбу появилась новая тилака, которую и сейчас можно увидеть. Знайте,

что все произошло по милости Хридоя Чайтаньи. Это так. Но многие не понимают и пускаются в

домыслы.

Шри Джива сказал правду, потому что Кришнадас во всем случившемся видел милость своего

гуру. Но в тоже время он не раскрыл тайны Шьямананды и Лалиты.

Ученики Хридоя Чайтаньи вздохнули с облегчением, выслушав ответ Дживы Госвами и

попросили описать всю историю в письме. Джива так и сделал, настоятельно попросив, чтобы

преданные пошли к Кришнадасу и услышали историю от него. Джива заверил, что Кришнадас

подтвердит его слова во всех подробностях.

Когда они пришли к Кришнадасу, он сказал:

- Я держу лотосные стопы Хридоя Чайтаньи на своей голове. Он - мой Господь и учитель. Хотя я

служу во Врадже под опекой Шри Дживы, я все воспринимаю как милость моего возлюбленного Гуруджи. Обретя благословение Радхи и Кришны, я целиком верю, что имя и тилак дал мне Хридой Чайтанья, как особую милость Божественной Четы.

Ученики Хридоя Чайтаньи были счастливы, что Шьямананда подтвердил слова Шри Дживы. Посетив все святые места во Врадже, они вернулись в Бенгалию и передали письмо Хридою Чайтанье.

Хридой Чайтанья, прочитав письмо Шри Дживы, глубоко задумался о его содержании.

- Похоже, что Джива Госвами искажает истину, - сказал он. - Я не приходил к Кришнадасу во сне,

во всяком случае, такого нет на моей памяти. И я не давал ему имя «Шьямананда»! Нелепо утверждать, что я дал ему во сне имя и тилак, когда я даже не помню этого! Этот сон лишь - плод воображения, в нем нет и капли реальности. Можно ли принимать за явь сон, который противоречит реалиям мира? Нет! Это можнос делать, только лишившись разума. Глупец делает столь серьезные выводы на основе сна, не спросив своего духовного учителя. Я говорю вам прямо, Шри Джива пытается обмануть нас этим письмом. Я сам пойду во Вриндаван вместе с

преданными и раскрою эту загадку! Только тогда мое сердце узнает покой.

Хридой Чайтанья созвал многих великих преданных - двадцать гопалов, шестьдесят четыре

моханты и еще своих учеников, и все вместе они отправились во Врадж. К ним присоединились

еще несколько главных последователей Гауридаса Пандита, которые могли бы стать посредниками в споре.

Большая группа преданных во главе с Хридоем Чайтаньей прибыла во Вриндаван, и их встретили очень гостеприимно. Шри Джива выразил почтение всем вайшнавам, они приветствовали его, а потом он стал прославлять их изысканной поэзией. Вскоре пришел и

Шьямананда, и, увидя своего гуру, Хридоя Чайтанью, он упал перед ним в почтении, словно палка.

- Кому кланяется Дукхи Кришнадас? - тут же язвительно спросил Хридой Чайтанья.

- Прабху, - с удивлением сказал Шьямананда, - я кланяюсь твоим стопам, а также стопам всех

этих святых людей.

- О твоих отношениях со мной могут говорить лишь твое имя и тилака, - не принял его ответа

Хридой Чайтанья, - а не показное смирение.

Шьямананда уверил его, что в имени и тилаке он видит лишь милость своего гуру и ничего

более. Иначе бы он никогда не принял их. Но Хридой Чайтанья оставался непреклонен:

- Послушай меня, - сказал он, - сны нельзя принимать за реальность. Ты поступил без моего

одобрения в союзе с Дживой Госвами. Ты пытался ввести меня в заблуждение, прислав письмо о

вымышленном сне. Это непростительно!

- Но я не пытался обмануть тебя, - не соглашался Шьямананда, - все в этом письме было

правдой.

Хридой Чайтанья стал терять терпенье:

- Собственной рукой я смою твою тилаку. Более того, я напишу имя Шьямананда на твоей груди,

а потом сотру его. Это имя и тилака временны и иллюзорны, как и личность, которая состряпала их! Если они исчезнут, ты прослывешь величайшим лжецом, а я буду опозорен и расстанусь с жизнью. Но если тилака мистическим образом вновь появится на твоем теле, я приму твой так

называемый духовный сон за реальность! Ты принимаешь этот вызов?

Поклонившись стопам своего гуру, Шьямананда ответил, что готов исполнить любое желание собравшихся преданных. В конце концов, он должен был доказать, что его имя и тилак подлинны.

Хридой Чайтанья собрал всех мохант - их были сотни - в Расастхали во Вриндаване. Вайшнавы

заняли свои места и пригласили Шьмананду. Распростершись у их стоп, Шьямананда предложил

молитвы своим покровителям и доброжелателям.

- Кто твой гуру? - спросили моханты. - Кто дал тебе это имя и тилак?

- Хридой Чайтанья - мой духовный учитель, - провозгласил Шьямананда, - а я его слуга.

Однако, Шьямананда должен был объясниться. Моханты сказали, что по словам Хридоя

Чайтаньи его сон был ложным, и что он должен раскрыть правду, особенно, если он принял

другого гуру. Собравшиеся преданные были достаточно могущественными, чтобы освободить его

от этого греха, но если он будет настаивать на лжи, его уже ничего не спасет. Моханты сказали

Шьямананде хорошо подумать обо всем, прежде чем он даст окончательный ответ.

Шьямананда почтительно внимал словам мохант и попросил немного времени, чтобы собраться с мыслями, прежде чем он ответит на их вопросы. Они милостиво дали ему несколько минут, и Шьямананда, глядя на Хридоя Чайтанью, погрузился в глубокий медитативный транс.

В своем духовном теле он стал повторять мантру, которую дала ему Лалита, и увидел себя в духовном мире у порога дома Радхики. В своем вечном облике Канака Манджари он сел на пороге Ее дома, рыдая слезами любви, которые смешивались со слезами горя.

Вскоре появились другие служанки Радхики и спросили, почему Шьямананда (Канака) так горестно плачет.

- Я живу во Вриндаване и меня зовут Канака Манджари, - объяснил Шьямананда. - Я - одна из спутниц Лалиты-Сундари. Недавно я провела с нею весь день и ночь, но, когда я вернулась домой, муж обрушился на меня с руганью. Я в страхе убежала от него. Пожалуйста, скажите Лалите, чтобы она предстала предо мной и спасла мне жизнь, сказав, что теперь делать.

Служанки тут же пошли к Лалите и передали ей историю Шьямананды.

- Приведите ее сюда, - повелела Лалита. - Я готовлю листья бетеля для Шри Радхи и не могу

отлучиться.

Приняв волю Лалиты за свою жизнь и душу, гопи побежали к Канаке Манджари и всю в слезах

привели во внутрение покои Радхарани. Канака Манджари была очарована, увидев Радхарани,

которая сидела на простой, но прекрасной кровати, и жевала листья бетеля, которые Лалита готовила для Нее. Шри Рупа Манджари растирала Радхике стопы, а Чампакалата Тхакурани легкими взмахами чамары облегчала Ей полуденный зной.

Потрясенная этим возвышенным видением, Канака Манджари плавала в океане экстатической любви, забыв о всех своих бедах. В беспредельной радости она упала прямо на землю, и Радхика

повелела гопи поднять ее. Лалита поспешила с любовью обнять Канаку, чувствуя себя

виновницей ее бед. Радха тоже приблизилась к Канаке и благословила ее, возложив свою

божественную стопу ей на голову. Несколько мгновений Канака лежала без сознания, но

прикосновением стопы Рупы Манджари пришла в себя. Глядя на Радхарани, она стала

рассказывать свою историю.

- О Верховная Богиня! - сказала Канака. - Выслушай меня, и Ты узнаешь о самом большом горе в

мире. Во внешней реальности я - слуга Хридоя Чайтаньи, и я предана ему. По его воле я пришла

во Врадж и служила Дживе Госвами. Шри Джива очень помог мне медитировать на Твою милость

и осознать Твои божественных игры. Он поручил меня заботам Рупы Манджари, близкой служанки

Лалиты. Всем известно, что Лалита Тхакурани, твоя близкая спутница. Таким образом, я

наслаждалась непосредственным служением Твоим стопам, убирая кунджу.

Рассказав всю историю - о потерянном браслете, о его возвращении, о полученном имени

Шьямананда и тилаке, о тайной клятве Лалите, о толковании «сна» Дживой Госвами и гневе

Хридоя Чайтаньи - Канака Манджари припала к стопам Радхики, моля милостиво разрешить этот

неприятный случай. В ответ Радхика позвала Субала, лучшего друга Кришны, и рассказала ему о

затруднениях Канаки Манджари. По Своей беспричинной милости она попросила Субала уладить все, чтобы Канака была счастлива. 

Глава 31 Возрождение Ориссы (продолжение).